灵魂选择自己的伴侣 - 阳志平

许久没有看文艺味道的文章了。转载一篇。原文链接https://gist.github.com/ouyangzhiping/aa44edcc7f7cbb6888805617bcb1b4d6

以下是原文：

灵魂选择自己的伴侣，少年选择自己的城市。异类需要与异类在一起。欢迎各位来参加开智部落成立典礼。今天，我要跟大家分享一位异类的故事。

我必须徒步穿越太阳系

从前有一位女孩子

从前有一位女孩子，十六岁时父亲去世，家庭陷入贫困。父亲因为感染肺结核而去世，而她自己也感染了肺结核。她一生备受病魔贫困摧残。窘迫时不得不出售自己的香水与内衣，换得稿纸。

如此热爱写作，带来的是什么？她一生贫困交织，活到三十一岁时，就因为肺结核与营养不良，不幸离世。短短一生出版了四本诗集，在世时并未得到好评，可以说「有趣的傻瓜」是所有评价中最好听的一个了。如果你又穷又没名气，你的问题会是什么？我在一个问答网站，用「月薪三千」搜索，你可以看到一系列提问，比如「月薪三千，如何白手起家」、「月薪三千怎么追求白富美」、「月薪三千怎么买房」、「月薪三千如何在北京生存」。

前四个问题指向白富美、财富名声与华服豪宅等外在奖赏。这是绝大多数人习以为常的一种思维。然而，这一位女孩与众不同。友人安猪兄曾经在第二届开智大会的演讲中提过，「问题改变思考层面」：

在贫困无名时，你的问题是什么？ 假若你仅仅关注「行为和现象」，缺什么补什么，收入不高就拼命赚钱。这样你可能仅仅只能获得两倍启发。假若你关注「关系和结构」，比如月薪三千，如何借助「贵人」与 「时空选择论」来获得好运，此时你可能会获得十倍启发。很少有人站在「心智和文化」的层面思考，这就好比仅仅关注冰山浮出水面的部分，却忽略冰山底层。

存在的胜利

如果你是那位女孩子，在贫困无名时，你会怎么做？那时是十九世纪末，肺结核的死亡率很高，所以她很早意识到生命短暂。如果说多数人在贫困无名时，选择的是名利等外部奖赏，而她选择了另一种生活——热情地爱与热情地创作。

越是生命随时可能中止，她越是热情地活着。试读：

诗1：存在的胜利

我怕什么？我是无穷的一部分。 
我是所有伟大力量的一部分， 
千百万个世界之内一个孤独的世界， 
如同一颗最后消失的一级的星星。 
活着的胜利，呼吸的胜利，存在的胜利！ 

在诗人眼中，虽然因为肺结核，活着不容易，每次呼吸都是胜利，但是「我怕什么呢？」，我就是伟大；我就是一个世界！我终究迎来「存在的胜利！」。诗人推崇尼采，张扬个人意志。诗歌中充满了自由、太阳、星星、上帝、先知等意象。在诗人笔下，人类始终不是渺小的，你可以像一次周末远足一样，简简单单地穿越太阳系。试欣赏：

诗2：我必须徒步穿越太阳系

我必须徒步穿越太阳系
我预感到了这一点
宇宙的某个角落悬挂着我的心
火从那里迸溅，振动空气
并向其他狂放的心涌去  

你能猜出来这位女孩子是哪一位诗人吗？她就是北欧女诗人索德格朗。虽然在世时默默无名，离世多年后，她的作品才被重视，被誉为北欧最伟大的诗人。试欣赏她的一首名作：

诗3：星星

当夜色降临
我站在台阶上倾听
星星蜂拥在花园里
而我站在黑暗中。
听，一颗星星落地作响！
你别赤脚在这草地上散步
我的花园到处是星星的碎片 

—— 索德格朗

不再仰望星空，星星是你的小伙伴。你可以和它一起去玩各种各样的游戏，你在你的大花园漫步时，你要把脚步放轻放慢，避免踩到在你脚边的星星。

灵魂选择自己的伴侣

索德格朗常常与另一位美国诗人狄金森相提并论。比如说身体都不好，都不怎么社交。索德格朗是肺结核；狄金森则是胃病；索德格朗疏于社交，狄金森则在生命的最盛之季，三十来岁时离群索居，独身不嫁。两人更大的相似也许在于，她们都格外注重成为内在动机驱使的人。狄金森正是《灵魂选择自己的伴侣》一诗作者，试读：

诗4：灵魂选择自己的伴侣

灵魂选择自己的伴侣，
然后，把门紧闭，
她神圣的决定，
再不容干预。
发现车辇在她低矮的门前，
不为所动，
一位皇帝跪在她的席垫，
不为所动。
我知道她从人口众多的整个民族
选中了一个，
从此封闭关心的阀门，
像一块石头

—— 狄金森

索德格朗与狄金森气质类似，都注重保护内在的动机。索德格朗徒步穿越太阳系，寻找选悬挂在宇宙某个角落的心，呼唤存在的胜利；而狄金森始终坚持「灵魂选择自己的伴侣」，皇帝跪在你的面前，不为所动。

当然，这是理想状态。在现实生活中，穿越太阳系时你可能会遇上太阳黑子风暴，步入迷途；更多的人会为名利所动，对权势人物趋之若鹜。那么，如果你乐意成为一名内在动机驱动的人，怎样更好地保护你的内在动机？也许你已经知道了要从兴趣与好奇心出发；也许你还知道了「自我决定论」，但今天在这里，我要讲三个你不熟悉的做法，来帮助你更好地保护内在动机。

可供性

第一个做法是可供性。在讨论产品设计时，人们常常注重的是产品可用性。却不知还有另一个概念叫可供性。可供性与可用性不同，它不关注产品有什么用，而是关注它能否提供新的可能性。

举个例子，之前你可能更多把微信群当作一个聊天工具来使用，但是我发现了微信群新的可供性——它可以变为一个集体共创平台。基于微信群的头脑风暴与集体协作，因此诞生了一本书——《追时间的人》。

具体到开智部落也是如此。有的同学可能更关注开智部落的「可用性」—— 它能给自己带来什么价值？你可以尝试切换为 「可供性」视角。开智部落将各位终身学习者聚集在一起，形成创造者社群。在这个社群中，它和其他社群不一样的可供性是什么？是开智团队自主研发的 直播功能、卡包功能？抑或其他？基于直播、卡包这些新玩法，我可以做些什么？

从「可用性」到「可供性」，意味着更突出生命主体的价值。从关注「自己的作品有什么用」转为「自己的作品有什么不一样，是否能提供新的可能性」。比如在你16岁到31岁，你出版四本书，没有得到什么好评，当代人对你不理解，假若你去关注「可用性」，这样你很可能会丢失掉自己原本能够获得的东西，被「外在动机驱使」。

北欧女诗人索德格朗坚持自己写法，并不关注自己作品的「可用性」，反而得到了更多「可供性」—— 她一辈子写了两百首左右诗歌，到了今天，不少成为北欧文学中的经典。

演绎法

对于年轻创作者来说，困难的地方并不是坚持内在动机，而是作品得不到反馈，不知道自己是对是错。因此，这就是给大家的第二个建议。你需要借助「演绎法」，掌握一套不需要依赖任何第三方评判自己作品的方法论。

问题改变思考层面。假设你将问题定义在「行为和现象」层面，此时，你会收集到大量现象，比如有的现象说的是ABC三点；有的现象说的是123三点，伴随信息过载时代的来临，现象日益层出不穷，你需要收集的现象越来越多，整天疲于奔命。

比如你要学习认知科学，现在市面上认知科学有这么多畅销书，你把这些畅销书全给买来。第一本畅销书讲到二十个知识点，吭哧吭哧写一堆读书笔记；第二本书又写一堆读书笔记，写了十本之后开始产生疲倦，就不写了。目前还有一种流行的读书方法，叫做思维导图法，就是给一本书整理一份思维导图，就意味着消化了此书。

然而，以上学习路径仅仅只代表着归纳法而已。绝大多数人忘记了，理解知识有两种方法，第一种是归纳法，第二种是演绎法。原本两种方法相辅相成，互为表里。现在的人过于强调归纳法，却忘记了演绎法。

什么是演绎法？从体系、模型与框架入手。举个例子，我拿科学计量学的一本核心期刊做了一个知识图谱。你会发现，将该领域可视化后，整个科学计量学领域值得关注的核心研究者并不多。不到十位。科学计量学是一个小的研究领域，因此值得关注的研究者就这么多；而在认知科学、儿童心理学这么庞大的研究领域，按照二八定律，贡献了学科 80% 论文被引的学者，也不会超过四十二人。

假设你借助演绎法，找到这四十二人之后。每个核心学者，平均一辈子写一百篇到两百篇左右论文。继续按照二八定律，这些论文中真正值得阅读的，仅仅四十篇左右而已。所以在认知科学和儿童心理学这么庞大领域，值得阅读的经典论文，也就是 1600 篇左右。这 1600 篇会相互引用，相互打架，最终合并同类项，实际贡献的核心原创术语不过 200-400 个左右。

从源头入手，借助第三方数据进行演绎，放弃低效的归纳法，这样可以更快地明晰学科知识图谱。反之，低效的归纳法学习会是如何？举个简单的例子，市面上有一本畅销书，叫做《清醒思考的艺术》，这本书讲的是认知偏差，总结了52种认知偏差。

你会发现，读这类书非常低效。你把它的52种认知偏差背得滚瓜烂熟，把思维导图做得非常精美，但是只要是有一个文笔更好的作者写了一本新书，假设这位新作者写的不是52种认知偏差，而是 36 种或者 42 种，你又得把所有的知识体系推翻重来。

无论最初的 52 种认知偏差，还是之后的 36 种或 42 种，最核心的源头知识来自少数研究者的贡献。不仅掌握归纳法，更要掌握演绎法，借助体系、模型与框架，提升思维品质与学习效率，这是要提醒大家修正的一种学习习惯。

掌握演绎法，为什么会有助保护自己的内在动机？很多人在年轻时，恨不得给自己找一个人生导师。每到一个社会大变革时代，思想混乱，信仰缺失，精神空虚，青年导师就会变得格外流行。就像鲁迅所言，

青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？不如寻朋友，联合起来，同向着似乎可以生存的方向走。你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。问什么荆棘塞途的老路，寻什么乌烟瘴气的鸟导师！

年轻的创作者往往不自信，不知道自己的作品好坏，急需得到他人反馈。与之相反，成熟的创作者掌握一套不依赖他人评价，得到反馈，不断进行刻意练习的方法论。举个例子，在认知写作学课上，我给各位同学介绍了一个不借助他人反馈，提高写作能力的方法。就是找到一些中文名家，如张爱玲、余光中翻译过的英文作品，比如《老人与海》，然后你尝试翻译看看，再将自己的翻译与张爱玲、余光中的翻译对比。这样马上明白自己的写作好坏。整个过程，你无需依赖任何他人评价。

你越熟练地掌握演绎法，你越不需要任何青年导师；你也不需要来自他人的评价或反馈。因为整个信息求解过程，是你独立完成的。通过演绎法，提高个人信息求解能力，摆脱来自他人的评价，学会借助历史上的牛人与第三方客观数据来考量自己的进度，获得反馈。这是一种巧妙地保护内在动机的做法。

涉及到的具体技巧，可以参考我的旧文：

• 阳志平谈如何学习谈判：http://t.cn/RPsqIbK
• 如何学习科学：http://www.yangzhiping.com/psy/open-science-toolbox.html
• 科学计量学：发现学科正在静悄悄发生的革命：http://www.yangzhiping.com/tech/scientometrics-sci2.html

反常识

第三点是反常识。索德格朗在世时，她并没有按照当时的社会习俗约定走自己的路。每一个时代的「常识」，都意味着这个时代的「认知边界」。它往往是一代又一代传承下来，帮助人们降低认知负荷。

但是，保护自己的内在动机，走上了一条林萌小道，意味着常识还不够，你要学会更好地掌握「反常识」的证据。依据社会常识，往往父母会告诉你要，兼顾名利与兴趣，如果你此时你坚持内在动机而活，那么你会不断地质疑自己；当你读遍历史上所有伟大智者的故事，发现几乎所有人都是遵从「内在动机」而活，你获得了足够多的证据，那时你会更相信自己的选择。

好思想与坏思想区别在于，前者侧重鲜活证据，后者侧重说服自己或他人。所以达尔文曾言，碰到不相信的，立即写下来，否则隔了一段时间，大脑会本能的拒绝相信。 举个例子，「常识」告诉你，你应该一边听讲座一边快速记笔记。然而，认知科学证明了，一边上课一边写笔记是一种低效的学习方法，因为上课写笔记是在你的「工作记忆」区域工作，你会产生一种「元认知错觉」，误以为听懂了，学会了。更好的方法是六个小时后写笔记，那时你可能已经遗忘了一些细节，你会使劲回想，从而得以调用大脑更多能量。

通过演绎法，假设你像芒格的栅格模型一样，求解出每个时代最重要的高阶模型，有 1000 个到 2000 个。事实上，你掌握其中的100 个到 200 个，就可以过上理性的一生。每个高阶模型，都将突破你的既有认知边界。如果你总是采取最舒适的姿态学习，比如永远读畅销书；永远刷朋友圈，那么，就像上课写笔记一样，输入时容易，未来提取时就会变得困难。反之，如果你是借助于一手论文与经典图书获取高阶模型，输入时难，未来提取就会变得更容易一些，才能摆脱「听过很多好道理，依然过不了这一生」的悲剧。

所以开智部落的学习，注重「反常识」。各位同学需要学会撰写「反常识」卡，整理学习材料的各种反常识的证据，然后用这些鲜活证据来一步一步地拓展自己的认知边界。

假如我拥有一座大花园

当索德格朗遇上狄金森

虽然狄金森与索德格朗两人气质类似，但是两人不是同一个时代，并且一位在美国一位在北欧。当索德格朗遇上狄金森，会发生什么？ 索德格朗其实回答了这个问题。她当时没有得到同时代的人的肯定，但是她有一位知音，叫做黑格，对她的诗歌给予高度称赞。这种心理支持，对一位热情地创作者，意义颇大。时隔多年后，两人第一次真正见面，索德格朗写了一首诗，赠给黑格：

诗5：春天的秘密

姐姐，你像一阵春风穿越山谷而来……
阴影里的紫罗兰弥散着温馨的满足。
我要把你带往森林最温馨的角落：
那里我们将互诉衷肠，述说如何见到上帝。

索德格朗

在森林最温馨的角落，索德格朗将与姐姐互诉衷肠。假设索德格朗和狄金森两位在一起，她们共建一个大花园，隔绝来自世界的喧嚣，这也许会给人类带来一种新型的生活。 在森林最温馨的角落，索德格朗将与姐姐互诉衷肠。假设索德格朗和狄金森两位在一起，她们共建一个大花园，隔绝来自世界的喧嚣，这也许会给人类带来一种新型的生活。

诗6：大花园

我们都是无家可归的漂泊者，都是兄弟姐妹。、
我们背着包裹，衣衫褴褛，与我们相比，权贵们又拥有什么？
黄金不能衡量财富，随清风向我们涌来
我们越是高贵，我们就越明白我们是兄妹
我们只有付出自己的心灵，才能赢得自己的同类
假如我拥有一座大花园，我会邀请我所有的兄妹
他们每人都会从我这里一份贵重的礼物
没有祖国，我们会变成一个民族
我们将在花园四周修筑篱笆，隔绝来自世界的喧嚣
我们恬静的花园，会给人类带来一种新型的生活

—— 索德格朗

人类学习的三大隐喻

人类学习的三大隐喻

组建开智部落这个异类大花园，我希望能让更多的索德格朗尽早遇见更多的狄金森。在今天的分享中，我不断地强调「问题改变思考层面」，那么，在思考学习时，你会发现哪些问题呢？

假设你仅仅关注冰山上的「问题和现象」，它给大家带来的改变可能是两倍左右你的问题可能是「课程」—— 去哪里找到能够教会自己学会编程与写作的课程？

如果希望获得十倍的改变，你的问题可能马上变为「学习共同体」 —— 去哪里能够找到一个聚集足够优质的学习组织，能够让自己被动式进步？

但是，真正能够带来一百倍的改变，需要你采取完全不同的成长方式与隐喻思维。比如，目前风险投资界普遍流行的话语体系是基于战争隐喻，如A轮/B轮/C轮，如赛道如卡位如布局。然而，早期创业公司最关键的地方从来不是竞争，而是成长。你可以采取不同于战争隐喻的另一种思维模式——树形隐喻。在树形隐喻视角下，我不再是为了跟谁竞争而诞生，我不是为了别人而活，我是为了自己的成长而活。同样，人类学习有三大隐喻，不同的隐喻带来了不同的成长方式。

第一个隐喻是获得——学习是获得知识。这是大学毕业前，你最熟悉的一种教育方式。在这种隐喻看来，学习就好比一个管道，知识从老师的头脑中输入到你的头脑中。这是工业时代，以车间流水线制度为标杆，我们习得的一整套教育制度。

第二个隐喻是参与——学习是参与的过程。目前，从小学到大学，都受制于第一个隐喻，即学习是获得知识。而现在学习科学主流的关掉，强调的是学习是一种参与。在学术上有两个重要源头：认知建构论与认知学徒制。在这种视角下，强调学徒制、学习部落与实践社群。各类学习型社群越来越流行，但是我个人一直打一个问号，没有输出的聚集，只会带来信息过载。

因此，你需要第三个创造隐喻——学习是为了创造。你可以想象自己像一棵树一样生长，刚开始有一个发心的种子，慢慢生根发芽，成为你与这个世界对话的跟脚。在如今这个以信息过载、新学科新职业层出不穷的时代，开智部落更强调第三种隐喻。

这就是最后，我给大家的一个小问题，我希望未来大家不断问自己，你创造的作品是什么？

小结

明朝大儒王阳明三十七岁龙场悟道后，热衷讲学。同时代人引之为憾，阳明文章武略，皆为一时之冠，如不热衷讲学，则一生堪称完美。却不知，在阳明之前，所有儒者问道于君，思想必须借助皇权，才有影响；而阳明开时代先河，问道于民，推动了儒学世俗化，从此，人人皆可成为圣人。

五百余年后，有后生小辈效仿先贤，组建学习部落。古为文行忠信四科，今天则为五大元学科。古代大儒，跋山涉水，讲学劳累；今天则是随时随地，直播知识，四海听闻。然千年变幻，不变的是讲学须有宗旨。如阳明讲学宗旨落在「致良知」；刘宗周讲学宗旨落在「诚意」。我之讲学宗旨落在「修己以安人」。身处时代大变局，胸怀大志者当与智者同行，与勇者相互鼓励；与仁者构建同辈信任，从而不惑不惧不忧。预测未来不如一起创造未来，欢迎你，开智部落新成员。

阳志平 2016-10-20