(一) 孙子曰：凡用兵之法：将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。

(二) 故军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。

(三) 故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者, 不能行军；不用导者，不能得地利。

(四) 故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风, 其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。

(五) 《军政》曰: "言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。〔故夜战多(火)金鼓，昼战多旌旗〕。夫金鼓旌旗者，所以一(人)〔民〕之耳目也。(人)〔民〕既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。(故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也)。

(六) 故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。

(七) 故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。此用兵之法也。

　　译文：孙子说：大凡用兵打仗的一般规律是：从主将接受国君的命令，经征集民众组织军队到与敌人对垒而处，没有比与敌争夺先机之利、掌握战争主动权更为困难的了。争夺先机之利之所以困难，是由于要变迂远为近直，把不利转变成有利。所以，要采取表面迂远的进军路线去迷惑敌人，并用小利去引诱敌人。这样，即使在敌人之后出发，也能比敌人先期到达战地，这就是懂得变迂为直的策略原则的掌握运用了。
　　
　　译文：所以，用兵打仗的一般法则是：敌据山险，慎勿仰攻；敌背靠丘阜，切勿迎击；敌假装败退，不要追击；敌气锐盛，不要进攻；敌若以利诱我，不要贪取；敌若归幕返国，不可阻击拦截；包围敌人，需虚留缺口；敌若陷入绝境，则不要过分逼迫，这些都是用兵的一般法则。
　　
　　译文：所以，不了解列国诸侯的战略意图，就不能与它结交；不熟悉山林、险阻和沼泽等地理情况，就不能行军；不用向导，就不能得地形之利。
　　
　　译文：所以，军事斗争有利的一面，同时也有害的一面。若驱全军之众并带着所有物资装备去与敌争利，那就必然会累于辎重，行动迟缓，欲取不能。但是，若弃其所有，轻兵独进，与敌争利，则辎重必为敌掠而遭受损失。所以，若收甲束杖，急促进军，日夜不停，加倍行程，奔走百里，与敌争利，那就会使三军主将同时被擒，而且强壮的先行，疲弱的掉队落伍，一般情况下只有十分之一的人到达；如果驱军五十里与敌争利，则前军主将会遭 受挫折，一般情况下只有半数的人能到达；即使三十里与敌争利，其结果也只能有三分之二的人到达。所以，军队没有辎重装备就不能生存，没有粮秣供应也不能生存，没有物资储备同样不能生存。
　　
　　译文：《军政》有言：在战斗中用语言指挥听不见，所以就设置了金鼓；用动作指挥看不见，所以就设置了旌旗。夜战多用金鼓，昼战多用旌旗。金鼓、旌旗的设置，是为了统一全军号令便于指挥。全军部众既能统一听从号令指挥。那么，勇敢的人就不能单独前进，怯弱的人也不能单独后退，这就是指挥部众作战的一般原则。
　　
　　译文：军队的锐气可以使之衰懈，将帅的意志和决心也可以使之动摇。军队初战，士气锐盛，继而懈怠，最后衰竭。所以，善于用兵打仗的人，总是避开敌人初来时的锐气，待其士气懈怠和衰竭之时再行攻击。这是掌握军队士气变化的一般法则。以我之整治对待敌人的混乱，以我之沉着冷静对待敌人的轻躁喧闹，这是掌握军队心理变化的一般法则。以我之近直对待敌人的迂远，以我之休闲安逸对待敌人的奔走劳顿，以我之足食对待敌人的饥饿，这是掌握军队战斗力的一般法则。不要去拦截军容齐整、部署周严的敌人，也不要去攻击阵势堂皇、实力强大的敌人，这是掌握应变策略的一般法则。
　　
　　译文：所以，用兵作战是以诈谋权术为其策略基础、以是否有利为行动原则，并以具体情况的变化灵活掌握兵力分散或集中为原则的。所以，它动作神速，有如飚风之疾；而舒缓行进，其行列齐肃则如林木之森然有序；其侵袭掠扰，有如烈火之猛，不可遏止；而其屯兵固守，则如山岳之固，不可动摇。其深密藏形，有如阴霾迷漫，莫辨辰象；而驱兵接仗，则如霆雷之威，触之者折。抄掠乡野，要分飨部众；而开土拓境，则需分兵扼守。总之，要权衡利害得失，然后再采取相应行动。事先懂得正确运用变迂远为近直的策略者就能胜利，这就是军争所应遵循的原则。

　　《军争》篇讲述两军争利争胜问题。主要内容包括:如何运用“迂直之计”,避免“军争为危”的情况,“兵以诈立”的行动方法,“金鼓旌旗”的指挥系统,“四治战法”的灵活运用,以及“用兵八戒”的战术原则等。
　　
　　这些战法和作战原则,是战争经验的总结,奥妙无穷。宋人戴溪称《孙子兵法》“微妙深密,千变万化而不可穷。用兵,从之者胜,违之者败”(《将鉴论断》)是完全实事求是的评论,值得我们细细体会。
　　
　　所谓“迂直之计”,是故意走迂回的道路而对敌人“诱之以利”,欺骗迷惑敌人,使敌人作出错误的行动,我方可“后人发,先人至”,形成对我方有利战局。运用“诡道”方法,变迂为直,变患为利,这就是“知迂直之计者也”。至于如何用“计”,“迂途”、“利诱”,因为“兵无成势,无恒形”,必须“因敌变化”(《虚实》篇)。
　　
　　“军争”有“利”的一面,又有“危”的一面,这是孙子对战争决策者发出的警告。他列举“举军而争利”、“委军而争利”、“百里而争利”、“五十里而争利”等情况会出现的危险局面。特别是“百里而争利,则擒三将军”;“五十里而争利,则蹶上将”。这绝不是危言耸听,而是确实会发生的。战国时期魏将庞涓追逐齐将孙膑,“卷甲而趋,日夜不处,倍道兼行”,结果在“马陵道”,被齐军万弩齐发而射杀,魏全军覆没。《孙子兵法》真是“从之者胜,违之者败”,岂有虚哉!
　　
　　用兵争胜,应该极尽灵活多变之能事。“兵以诈立,以利动,以分合为变者也”;这就是军争者应有的风格。军争用兵,或快或慢,或进击或不动,使人难知其动态,而一动起来就威力无比。孙子描写说:“其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山,难知如阴,动如雷震。”日本名将武田信玄特别赞赏孙子的用兵方法,并把“风林火山”四个大字书于旌旗而树于军门,以壮军心。这是日本名将学习《孙子兵法》并用于军争实践的佳话。
　　
　　军队作战的指挥方法,古代与现代根本不同。古代指挥作战用金鼓、旌旗。击鼓令前进、冲锋,鸣金令撤退、收兵。旌旗指示军队前进的方向,士兵跟着旌旗勇往直前。古代作战要求集体行动,士兵们在金鼓、旌旗的指挥下,“勇者不得独进,怯者不得独退”,部队汇成一股洪流,这就是军争的“用众之法也”。春秋时齐晋鞍之战,晋帅郤克因中箭受伤,其驾车者解张左手并执两根缰绳,右手持鼓槌代郤克击鼓。晋军并没有因主帅受伤而停止进攻,全军只听鼓声的指挥而奋勇冲击,因而获得大胜。
　　
　　军争作战,必须注意“四治”,即:“治气”、“治心”、“治力”、“治变”。
　　
　　“避其锐气,击其惰归”,这是“治气”的战法;“以治待乱,以静待哗”,这是“治心”的战法;“以近待远,以佚待劳”,这是“治力”的战法;不要从正面邀击堂堂正正的大部队,而从侧后进行偷袭或伏击,这是“治变”的战法。这“四治”战法,效果极佳。特别是“避其锐气,击其惰归”的主张,已成为著名的军事原则,为后人所重视和广泛运用。红军在反“围剿”战争中,往往避敌来时的锐气,而在其惰归时发起攻击,屡获大胜。日俄战争时,俄国军舰从欧洲远道驶来,路途劳累,日本海军运用“治力”战法,“以近待远,以佚待劳”,一举将其击溃取得了日俄战争的胜利。
　　
　　用兵军争,还有八条原则,学术界称为“用兵八戒”,即:敌人占领高陵,不要向上仰攻;敌人背靠高丘,不要正面迎击;敌人假装败走,不要跟从追击;敌人的精锐部队,不要直接硬攻;敌人用“饵兵”引诱,不要捕捉;正在向本国回归的军队,不要阻截;包围敌军,要留下缺口;走投无路的敌寇,不要过分逼迫。上述八条用兵戒律,是从当时的战争经验中总结出来的,有很多“从之者胜,违之者败”的战例。不过,有的戒律当视具体情况灵活应变。如“穷寇勿迫”一条,毛泽东就有诗曰:“宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。”最后取得了解放战争的完全胜利。
　　
　　《孙子兵法》关于军争的策略、战法和必须注意的事项,其内容如此丰富多彩。孙子真不愧是“兵圣”,其兵法世界人民都在学习,这是势所必然的。