夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。

道者人之所蹈，使万物不知其所由。
德者人之所得，使万物各得其所欲。
仁者人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。
义者人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功；如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。

德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

绝嗜禁欲，所以除累。  (人性清净，本无系累；嗜欲所牵，舍己逐物。)
抑非损恶，所以让过。
贬酒阙色，所以无污。
避嫌远疑，所以不悞。  (于道无嫌，于心无疑，事乃不误尔。)
博学切问，所以广知。
高行微言，所以修身。  (行欲高而不屈，言欲微而不彰。)
恭俭谦约，所以自守。
深计远虑，所以不穷。
亲仁友直，所以扶颠。  (闻誉而喜者，不可以得友直。)
近恕笃行，所以接人。  (极高明而道中庸，圣贤之所以接人也。高明者，圣人之所独也；中庸者，众人之所同也。)
任材使能，所以济物。  (应变之谓材，可用之谓能。)
殚恶斥谗，所以止乱。
推古验今，所以不惑。
先揆后度，所以应卒。  (谋定而后动)
设变致权，所以解结。  (能屈能伸，舒卷自如)（宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒）
括囊顺会，所以无咎。  (慎言慎行)
橛橛梗梗，所以立功。  (橛橛者，有所持而不可摇；梗梗者，有所立而不可挠。)
孜孜淑淑，所以保终。  (孜孜者，勤之又勤；淑淑者，善之善。立功莫如有守，保终莫如无过也。)

八个标准:

一、清白无污、公正无私的廉洁。二、知多见广、修身建德的博学。
三、善于用人、任材使能的胸怀。四、通权达变、足智多谋的才质。
五、藏器于身、谨言慎行的耐心。六、坚定不移、刚直宏大的魄力。
七、自强不息、勤劳不倦的精神。八、温柔谦和、恭俭退让的品德。

夫志心笃行之术：
长莫长于博谋。
安莫安于忍辱。
先莫先于修德。
乐莫乐于好善。
神莫神于至诚。
明莫明于体物。 （体会事物的变化发展）
吉莫吉于知足。

苦莫苦于多愿。
悲莫悲于精散。
病莫病于无常。
短莫短于苟得。
幽莫幽于贪鄙。
孤莫孤于自恃。
危莫危于任疑。
败莫败于多私。

以明示下者暗。  （圣贤之道，内明外晦）
有过不知者蔽。  
迷而不返者惑。
以言取怨者祸。
令与心乖者废。
后令缪前者毁。
怒而无威者犯。  （威严）
好众辱人者殃。  （己欲沽直名，而置人于有过之地）
戮辱所任者危。
慢其所敬者凶。
貌合心离者孤。
亲谗远忠者亡。
近色远贤者惽。
女谒公行者乱。
私人以官者浮。
凌下取胜者侵。
名不胜实者耗。
略己而责人者不治。
自厚而薄人者弃废。
以过弃功者损。
群下外异者沦。
既用不任者踈。
行赏恡色者沮。
多许少与者怨。
既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报。
贵而忘贱者不久。
念旧而弃新功者凶。
用人不得正者殆。
强用人者不畜。
为人择官者乱。
失其所强者弱。
决策于不仁者险。
阴计外泄者败。
厚敛薄施者凋。
战士贫游士富者丧。
货赂公行者昧。
闻善忽略，记过不忘者暴。
所任不可信，所信不可任者浊。
牧人以德者集。
绳人以刑者散。
小功不赏，则大功不立，小怨不赦，则大怨必生。
赏不服人，罚不甘心者叛。
赏及无功，罚及无罪者酷。
听谗而美，闻谏而仇者亡，
能有其有者安，贪人之有者残。

怨在不舍小过，患在不预定谋。
福在积善，祸在积恶。
饥在贱农，寒在堕织。
安在得人，危在失事。
富在迎来，贫在弃时。
上无常操，下多疑心。
轻上生罪，侮下无亲。
近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。
枉士无正友，曲上无直下。
危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林踈者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。
弃王取石者盲，羊质虎皮者柔。
衣不举领者倒，走不视地者颠。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。
山将崩者下先隳，国将衰者人先獘。
根枯枝朽，人困国残。
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已往，慎将来，恶其迹者，须避之。
畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行：有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所锺。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。

同志相得。同仁相忧。
同恶相党。同爱相求。
同美相妬。同智相谋。
同贵相害。同利相忌。
同声相应。同气相感。
同类相依。同义相亲。
同难相济。同道相成。
同艺相规。同巧相胜。
此乃数之所得，不可与理违。 （上述种种人事兴衰成败的经验，并非人力可为，乃是事物发展变化的客观规律，或因形势所逼，或因人性使然。真正有智慧的人应对这些道理有深刻的洞察，凡符合这些道理的，就顺势发展；凡违背这些道理的，就因势利导，随机应变。运用之妙，存乎一心。）

释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。如此，理身、理家、理国，可也。